Guérison d’une personne par une sorcellerie

Q : Est-il permis de faire acte d’une sorcellerie pour en dénouer une autre, en cas de nécessité extrême ? Je souffre de cela depuis des années et j’ai récité beaucoup de versets sur moi, mais en vain. Je souffre plutôt davantage en récitant les versets du Coran et les invocations spécifiques à la guérison de cette situation. Qu’Allah vous récompense.

R : Au nom d’Allah, les louanges appartiennent à Allah.

Il n’est pas permis d’utiliser la sorcellerie pour en dénouer une autre, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a été interrogé sur an-Nuchra, et il a répondu :

« C’est un acte de Satan. »[1]

An-Nuchra est le fait de dénouer une sorcellerie par une autre et cela nécessite l’appel à l’aide d’un djinn. Cet acte fait partie du polythéisme majeur. C’est la raison pour laquelle Allah le Très-Haut nous a informés que les deux anges disaient à celui qui voulait apprendre d’eux (la sorcellerie) :

« Nous ne sommes rien qu’une tentation : ne sois pas mécréant. »[2]

 et avant cela, la parole du Très-Haut :

« Et ils suivirent ce que les diables racontent contre le règne de Sulaymân. Alors que Sulaymân n’a jamais été mécréant mais bien les diables : ils enseignent la magie ainsi que ce qui est descendu aux deux anges Hârût et Mârût, à Babylone. »[3],

 puis le Très-Haut dit :

« Et ils suivirent ce que les diables racontent contre le règne de Sulaymân. Alors que Sulaymân n’a jamais été mécréant mais bien les diables : ils enseignent la magie ainsi que ce qui est descendu aux deux anges Hârût et Mârût, à Babylone ; mais ceux-ci n’enseignaient rien à personne, qu’ils n’aient dit d’abord : « Nous ne sommes rien qu’une tentation : ne sois pas mécréant » ; ils apprennent auprès d’eux ce qui sème la désunion entre l’homme et son épouse. Or, ils ne sont capables de nuire à personne qu’avec la permission d’Allah. Et les gens apprennent ce qui leur nuit et ne leur est pas profitable. Et ils savent, très certainement, que celui qui acquiert [ce pouvoir] n’aura aucune part dans l’au-delà. Certes, quelle détestable marchandise pour laquelle ils ont vendu leur âmes ! Si seulement ils savaient ! »[4]

Ces versets nous mettent en garde contre l’apprentissage de la sorcellerie et son enseignement, pour plusieurs motifs : elle fait partie des actes de Satan ; son apprentissage est une mécréance contraire à la croyance ; elle peut séparer le mari de sa femme et vice versa, ce qui est la plus grande injustice et cause la corruption sur la terre ; aucun méfait ne se produit sans la permission d’Allah (il s’agit ici de la permission universelle) ; cet apprentissage est nuisible et n’est pas bénéfique ; celui qui la pratique n’aura aucune part auprès d’Allah et ceci est une grande menace qui nous prévient des méfaits de son apprentissage et son enseignement ; elle fait encourir le blâme d’Allah :

« Certes, quelle détestable marchandise pour laquelle ils ont vendu leur âmes ! »[5]

et enfin, Allah nous informe que ce travail est contraire à la foi et à la piété.

Ces différentes raisons montrent à tous les musulmans la gravité de la sorcellerie, la multitude de ses méfaits, sa corruption et l’apostasie de celui qui la pratique, qu’Allah nous protège contre cela. Par conséquent, il incombe de prendre garde contre cette pratique. Que le musulman se contente des guérisons légitimes par les remèdes permis et n’ait pas recours aux remèdes interdits par Allah.

Et Allah est Celui Qui accorde le succès.

·        Fatwa de cheikh cheikh Ben Baz

·        Magazine ad-Da^cwa, le 10/11/1414H

Le mauvais œil et est-il en contradiction avec le Coran ?

Q : Certaines personnes divergent au sujet du mauvais œil. Certains disent : « Il n’a pas d’effet puisqu’il est en contradiction avec le Coran. » Quelle est la vérité à ce sujet ?

R : La parole véridique est celle du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui :

« Certes, le mauvais œil est une vérité. »[1]

 Cela est confirmé par la réalité, et je ne connais pas de versets qui contredisent ce hadith de telle sorte que des gens disent que le mauvais œil contredit le Saint Coran. Allah, qu’Il soit élevé, a certes relié chaque effet à sa cause, et les commentateurs du Coran disent à propos de la parole du Très-Haut :

« Peu s’en faut que ceux qui mécroient ne te transpercent par leurs regards, quand ils entendent le Coran. »[2]

 qu’il s’agit du mauvais œil. Que le verset concerne le mauvais œil ou non, il est certain que c’est une vérité, il n’y a pas de doute sur ce sujet-là, et la réalité confirme cela depuis l’époque du Messager, prière et salut d’Allah sur lui, jusqu’à nos jours.

Mais que doit faire celui qui est atteint du mauvais œil ?

On doit lire du Coran. Si on connaît celui qui a lancé le mauvais œil, on lui demande de faire ses ablutions ; on prend ce qui reste de l’eau utilisée, puis on le verse sur la tête et le dos de celui qui est atteint, et on lui en donne à boire. Ainsi, il sera guéri avec la permission d’Allah. Une habitude qui existe chez nous est de prendre un vêtement qui touche au corps de celui qui a lancé le mauvais œil, comme le bonnet ou autre, et de le tremper dans l’eau, que l’on fait boire à celui qui est atteint. Ceci est bénéfique, selon les dires de beaucoup de gens. Cette méthode se base sur un moyen légitime et il n’y a donc pas de mal à l’utiliser.

Par contre, ce qui ne se base pas sur des moyens légitimes, comme par exemple le port d’amulette ou autre, afin de repousser le mauvais œil, que leur contenu soit du Coran ou non, n’a aucune preuve dans la Loi islamique. Cependant, certains Pieux Prédécesseurs ont autorisé le port d’amulette, en cas de nécessité, à condition que leur contenu soit du Coran.

·        Fatwa de cheikh Otheimine

·        Fatâwâ al-^cAqîda, page 319-320.

Les tentations de Satan

Q : Chacun de nous connaît l’ampleur de l’inimité de Satan envers l’homme. Mais comment arrive-t-il à tenter plus d’une personne à la fois en sachant qu’il n’enfante et ni se marie ?

R : Les diables sont nombreux et Satan n’est pas seul. Allah dit :

« Allez-vous cependant le prendre, ainsi que sa descendance pour alliés en dehors de Moi, alors qu’ils sont pour vous des ennemis. »[1]

Chaque personne a un diable pour compagnon qui l’incite à la turpitude et aux actes blâmables. Mais, cependant celui qu’Allah a épargné, il est alors protégé par la force d’Allah, gloire et pureté à Lui. Et toi, celui qui pose la question, tu dois t’éloigner de tout ce vers quoi Satan t’appelle, car Allah, gloire et pureté à Lui, dit :

« Satan est pour vous un ennemi. Prenez-le donc pour ennemi. Il ne fait qu’appeler ses partisans pour qu’ils soient parmi les gens de la Fournaise. »[2]

Et si tu avais demandé vers quoi Satan appelle-t-il, nous t’aurions dit qu’il invite à la turpitude et aux actes blâmables, parce qu’Allah dit :

« Le diable vous fait craindre l’indigence et vous commande des actions honteuses, tandis qu’Allah vous promet pardon et faveur venant de Lui. »[3]

et Il dit aussi :

« Ô vous qui avez cru, ne suivez pas les pas du diable. Quiconque suit les pas du diable, [sachez que] celui-ci ordonne la turpitude et le blâmable… »[4]

 Tout ce que tu vois que ton âme demande et qui fait partie des choses qu’Allah a interdites, fait partie des ordres de Satan. Il faut donc t’en éloigner, car c’est ce que veut ton ennemi, et ton ennemi ne t’ordonne pas les choses dans lesquelles se trouve un bien pour toi.

• Fatwas du cheikh Ibn Otheimine

   

• Tome  2 page 966

   

Les infirmières, Anges de la miséricorde ?

Q : Nous lisons et entendons souvent aussi bien de la majorité des gens, que des écrivains et poètes, des descriptions dans leurs livres et poèmes dans lesquelles ils qualifient les infirmières d’anges de la miséricorde...  Quelle est votre opinion et Est-ce que cela est permis ? 

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R : Il n’est pas permis de qualifier ainsi les infirmières car les anges sont  masculins et non  féminins. En effet, Allah le Transcendant a désapprouvé la description des idolâtres pour avoir attribué la féminité aux anges, de plus, les anges de la miséricorde possèdent une description spécifique qui ne s'applique pas aux infirmières et que parmi celles-ci existe des bonnes et des mauvaises. En conséquence,  il n'est pas permis de les qualifier de la sorte et c’est Allah qui accorde la réussite.

• Le recueil des fatwas du cheikh Abd Al-Aziz Ben Baz   
• Tome 8 page 423