Le baiser n’annule pas les ablutions

Q :  Mon mari m’embrasse toujours avant de sortir, même lorsqu’il sort pour se rendre à la mosquée. Et je ressens parfois qu’il m’embrasse avec désir, cela influe-t-il sur ses ablutions ?

R :  ‘Â’îcha, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, embrassait certaines de ses épouses puis sortait pour se rendre à la prière sans renouveler ses ablutions.[1] 

Dans ce hadith, nous trouvons la réponse à la question concernant le fait de toucher ou d’embrasser une femme, à savoir si cela annule les ablutions ou non. Les savants, qu’Allah leur fasse miséricorde, ont divergé à ce sujet. Certains d’entre eux ont dit : « Si tu touches une femme, tes ablutions sont annulées quelle que soit ton intention. » D’autres ont dit : « Si tu la touches avec désir, tes ablutions sont annulées. Dans le cas contraire, elles ne le sont pas. » Et d’autres ont dit : « Cela n’annule pas les ablutions, quelle que soit l’intention », et c’est l’avis prédominant. 

Cela signifie que, lorsqu’un homme embrasse sa femme, touche sa main ou la prend dans ses bras sans qu’un liquide ne soit sécrété, leurs ablutions – que ce soit celles du mari ou de l’épouse – ne sont pas annulées. En effet, la règle de base est la validité des ablutions jusqu’à ce que soit établie la preuve de leur annulation. Il n’y a aucune preuve dans le Coran ou dans la Sunna  stipulant que le fait de toucher une femme annule les ablutions. Partant de ce principe, le fait de toucher une femme – même sans que quoi que ce soit les sépare, même avec désir – ou de l’embrasser ou l’étreindre, n’annulent pas les ablutions. Et Allah est le Plus Savant. 

·         Fatwa de Cheikh Otheimine tirée de son recueil de Fatâwâ-l-Mar’a

·         p.20.

Se parfumer à l’eau de Cologne

Q :  De longues discussions ont eu lieu concernant le fait de se parfumer avec l’eau de Cologne. Le musulman doit-il renouveler ses ablutions s’il s’est parfumé avec cela, ou doit-il seulement laver la partie concernée du corps ?

R :  Le parfum connu sous le nom de « Eau de Cologne » est composé d’une substance nommée « Sobrito » (alcoolisée) qui est une substance enivrante selon les médecins. Il est donc obligatoire de délaisser son utilisation et de la remplacer par des parfums concentrés (huiles essentielles). Quant à l’ablution, elle n’est pas obligatoire. De même qu’il n’est pas nécessaire de laver la partie du corps touchée, car il n’y a pas de preuve claire déclarant que cette substance est impure. Et c’est Allah qui facilite toute chose.

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• Fatwa de  Cheikh Ben Baz tirée de Fatâwâ Islâmiya
• Tome 1, pages 135 et 136.

Le fait que les médecins doivent toucher le sexe du malade

R : Il n’y a pas de gêne dans le fait que le médecin regarde ou touche les parties cachées du patient, en cas de nécessité ; de même, dans le fait de toucher le sang, l’urine, ou autre impureté. Par contre, ses ablutions s’annulent, s’il touche les parties cachées (chair contre chair), que ce soit le sexe ou l’anus, conformément au hadith du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui :

« Quiconque pose sa main sur son sexe sans qu’il y ait un voile, doit refaire ses ablutions. »¹

De même, si la femme médecin touche le sexe de la femme (chair contre chair), par nécessité, ses ablutions s’annulent, si elle était en état de pureté.

• Fatwa de cheikh Ben Baz.

• Revue des Recherches Islamiques, n° 35, page 95-96,

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À quel moment peut-on enfiler les chaussettes pour celui qui fait ses ablutions ?

R : Le mieux, et le plus sur, c'est de ne pas enfilé les chaussettes avant d’avoir laver le pied gauche conformément aux paroles du Prophète (Que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) :

« Si l'un d'entre vous fait ses ablutions, et qu'il ait enfilé ses chaussons, qu'il essuie par-dessus et qu'il fasse ses prières en les ayant aux pieds. Il peut les garder aux pieds s'il le veut, sauf pour la grande ablution. »

Rapporté par e-Daraqotni, el Hakim qu'il a d'ailleurs authentifié, selon Anas (Qu’Allah soit satisfait de lui).

D'autre part, selon Abou Bakr E-Thaqafi (Qu’Allah soit satisfait de lui), le prophète (Que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) a permis au voyageur de les garder trois jours et trois nuits, contrairement au non voyageur qui peut les garder seulement un jour et une nuit, pour celui qui aurait habillé ses chaussons après ses ablutions. Rapporté par e-Daraqotni, il a été authentifié par Ibn Khouzaïma. Nous avons dans ce registre, d'après el Boukhari et Mouslim, selon El Moughaïra ibn Shourba, l’anecdote où celui-ci a vu le prophète faire ses ablutions. Lorsqu’il a voulu lui enlever ses chaussons, le Prophète lui a alors dit (Que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) :

« Tu peux les laisser, je les ai mis en état d'ablutions ».

Apparemment, si l'on revient à ses trois Hadiths ou d’autres, il n'est pas permis d'essuyer ses chaussons si on ne les a pas mit après l'ablution intégrale. La purification serait inachevée si la personne enfile la chaussette droite avant de passer au pied gauche. Toutefois, certains savants voient qu'il est tout à fait pertinent de vêtir sa chaussette droite avant de finir ses ablutions étant donné que les deux chaussettes ont été enfilées après avoir laver respectivement les deux pieds. Mais je pense que les mieux et le plus sur, et ce qui parait le plus évident, c'est de ne pas les habiller avant d’avoir lavé les deux pieds. Pour celui qui voudrait le faire, il vaut mieux enlever la chaussette droite avant de pouvoir les essuyer. Ensuite, il pourra la remettre après s'être lavé le pied gauche, pour ainsi sortir de toute controverse, et pour plus de précaution… Certes Dieu est le garant de la réussite !

• Fatwa du cheikh Ben Baz

• Volume 10, page 116 -117

À quel moment peut-on enfiler les chaussettes pour celui qui fait ses ablutions ?

R : Le mieux, et le plus sur, c'est de ne pas enfilé les chaussettes avant d’avoir laver le pied gauche conformément aux paroles du Prophète (Que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) :

« Si l'un d'entre vous fait ses ablutions, et qu'il ait enfilé ses chaussons, qu'il essuie par-dessus et qu'il fasse ses prières en les ayant aux pieds. Il peut les garder aux pieds s'il le veut, sauf pour la grande ablution. »

Rapporté par e-Daraqotni, el Hakim qu'il a d'ailleurs authentifié, selon Anas (Qu’Allah soit satisfait de lui).

D'autre part, selon Abou Bakr E-Thaqafi (Qu’Allah soit satisfait de lui), le prophète (Que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) a permis au voyageur de les garder trois jours et trois nuits, contrairement au non voyageur qui peut les garder seulement un jour et une nuit, pour celui qui aurait habillé ses chaussons après ses ablutions. Rapporté par e-Daraqotni, il a été authentifié par Ibn Khouzaïma. Nous avons dans ce registre, d'après el Boukhari et Mouslim, selon El Moughaïra ibn Shourba, l’anecdote où celui-ci a vu le prophète faire ses ablutions. Lorsqu’il a voulu lui enlever ses chaussons, le Prophète lui a alors dit (Que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) :

« Tu peux les laisser, je les ai mis en état d'ablutions ».

Apparemment, si l'on revient à ses trois Hadiths ou d’autres, il n'est pas permis d'essuyer ses chaussons si on ne les a pas mit après l'ablution intégrale. La purification serait inachevée si la personne enfile la chaussette droite avant de passer au pied gauche. Toutefois, certains savants voient qu'il est tout à fait pertinent de vêtir sa chaussette droite avant de finir ses ablutions étant donné que les deux chaussettes ont été enfilées après avoir laver respectivement les deux pieds. Mais je pense que les mieux et le plus sur, et ce qui parait le plus évident, c'est de ne pas les habiller avant d’avoir lavé les deux pieds. Pour celui qui voudrait le faire, il vaut mieux enlever la chaussette droite avant de pouvoir les essuyer. Ensuite, il pourra la remettre après s'être lavé le pied gauche, pour ainsi sortir de toute controverse, et pour plus de précaution… Certes Dieu est le garant de la réussite !

• Fatwa du cheikh Ben Baz

• Volume 10, page 116 -117