.

R : Celui qui renie la vie dans l’au-delà et qui prétend que ce sont des légendes du Moyen-Age est mécréant car Allah dit :

« Et ils disent : « Il n’y a pour nous [d’autre vie] que celle d’ici-bas ; et nous ne serons pas ressuscités. » * Si tu les voyais, quand ils comparaîtront devant leur Seigneur. Il leur dira : « Cela n’est-il pas la vérité ? » Ils diront : « Mais si ! Par notre Seigneur ! » Et Il dira : « Goûtez alors au châtiment pour n’avoir pas cru ». » [1]

 Allah, glorifié soit-il, dit également : 

« Malheur, ce jour-là, à ceux qui criaient au mensonge * [Ceux] qui démentent le jour de la rétribution * Or, ne le dément que tout transgresseur, pécheur * Qui lorsque Nos versets [du Coran] lui sont récités, dit : « [Ce sont] des contes d’anciens ! » * Pas du tout, mais ce qu’ils ont accompli couvre leurs cœurs * Qu’ils prennent garde ! En vérité, ce jour-là un voile les empêchera de voir leur Seigneur * Ensuite, ils brûleront certes, dans la fournaise * On [leur] dira alors : « Voilà ce que vous traitiez de mensonge ! » [2]    

Allah, glorifié soit-Il, dit aussi :    

« Mais ils ont plutôt qualifié l’Heure de mensonge. Nous avons cependant préparé, pour quiconque qualifie l’Heure de mensonge, une flamme brûlante. » 3]

  Et Allah dit :

« Et ceux qui ne croient pas aux versets d’Allah et à Sa rencontre, ceux-là désespèrent de Ma Miséricorde, et ceux-là auront un châtiment douloureux. » [4]   

 Quant au fait de les convaincre, dis-leur ce qui suit :

 §         Premièrement : La résurrection est rapportée unanimement par tous les prophètes et messagers dans les livres divins et les législations célestes. Cela a été accepté par toutes leurs communautés. Comment reniez-vous cela, puis vous acceptez ce qui vous est rapporté par un philosophe, de l’instaurateur d’un principe ou d’une pensée, alors que ceci ne lui est pas parvenu comme l’a été la résurrection, ni dans la manière dont cela a été rapporté, ni d’après ce qu’en témoigne la réalité ? 

§         Deuxièmement : La résurrection est une chose que la logique accepte, et cela de plusieurs manières :

 1.      Personne ne nie le fait qu’il ait été créé après avoir été inexistant, et qu’il a été produit après n’avoir pas existé. Celui qui l’a créé et l’a fait exister après qu’il n’ait pas été, est donc d’autant plus capable de le faire revivre comme le dit Allah :                                                            

« Et c’est Lui qui commence la création puis la refait ; et cela Lui est plus facile ».[5]  

  Et Il dit également :

« Tout comme Nous avons commencé la première création, ainsi Nous la répéterons ; c’est une promesse qui Nous incombe et Nous l’accomplirons ! »[6]

 2.      Personne ne nie l’immensité de la création des cieux et de la terre, par leur grandeur et leur agencement unique. Donc, Celui qui les a créés est d’autant plus capable de créer les humains et de les ressusciter. Allah dit :

« La création des cieux et de la terre est quelque chose de plus grand que la création des gens… » [7]

  Allah dit également :   

«  Ne voient-ils pas qu’Allah Qui a créé les cieux et la terre, et qui n’a pas été fatigué pas leur création, est capable en vérité de redonner la vie aux morts ? Mais si, Il est certes Omnipotent. »[8]  

Allah dit encore : 

« Celui qui a créé les cieux et la terre ne sera-t-Il pas Capable de créer leur pareil ? Oh que si ! Et Il est le Grand Créateur, l’Omniscient * Quand Il veut une chose, son commandement consiste à dire « Sois », et c’est ». [9]   

 3.      Chaque être perspicace remarque que la terre est morte, dénuée de plantes, et à peine la pluie la touche, elle devient fertile et ses plantes revivent après avoir été sans vie. Celui qui est capable de redonner vie à la terre après sa mort est aussi capable de faire revivre les morts et de les ressusciter. Allah dit : 

«  Et parmi ses merveilles est que tu vois la terre humiliée (toute nue). Puis aussitôt que Nous faisons descendre l’eau sur elle, elle se soulève et  augmente [de volume]. Celui qui redonne la vie est certes Celui qui fera revivre les morts, car Il est Omnipotent. » [10]  

  §         Troisièmement : Le sujet de la résurrection est quelque chose que les sens et la réalité considèrent comme possibles, d’après les cas de résurrection dont Allah nous a informés. Il y a cinq cas rapportés dans la sourate La Vache dont :

« Ou comme celui qui passait par un village désert et dévasté : « Comment Allah va-t-Il redonner la vie à celui-ci après sa mort ? » dit-il. Allah donc le fit mourir et le garda ainsi pendant cent ans. Puis, Il le ressuscita en disant : « Combien de temps es-tu resté ainsi ? » « Je suis resté un jour, dit l’autre, ou une partie d’une journée. » « Non ! dit Allah, tu es resté cent ans. Regarde donc ta nourriture et ta boisson : rien ne s’est gâté ; mais regarde ton âne… et pour faire de toi un signe pour les gens, et regarde ces ossements, comment Nous les assemblons et les revêtons de chair. » Et devant l’évidence, il dit :  « Je sais qu’Allah est Omnipotent. » » [11] 

§         Quatrièmement : La sagesse [dans la création] implique la résurrection après la mort, afin que chaque âme soit récompensée selon ce qu’elle a accompli comme œuvres. Sans cela, la création des gens ne serait qu’absurdité, sans valeur, sans objectif et il n’y aurait aucune différence entre l’être humain et les bestiaux dans cette vie. Allah dit : 

« Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but, et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous ? * Que soit exalté Allah, le vrai Souverain ! Il n’y a de divinité que Lui, Seigneur du Trône Sublime. » [12] 

Et Allah dit :

 « L’Heure va certes arriver. Je la cache à peine, pour que chaque âme soit rétribuée selon ses efforts. » [13]

 Allah dit :

« Et ils jurent par Allah en prononçant leurs serments les plus solennels : « Allah ne ressuscitera pas celui qui meurt ». Bien au contraire [Il les ressuscitera] ! C’est une promesse véritable [de Sa part], mais la plupart des gens ne le savent pas * [Il les ressuscitera] afin qu’Il leur expose clairement ce en quoi ils divergeaient, et pour que ceux qui ont mécru sachent qu’ils ont été des menteurs * Notre Parole si nous voulons une chose, c’est de dire :  « Soit ! » et c’est. » [14]

Allah dit encore :

 « Ceux qui ont mécru prétendent qu’ils ne seront point ressuscités [pour le compte du Jour dernier]. Dis : « Mais si ! Par mon Seigneur ! Vous serez très certainement ressuscités ; puis vous serez certes informés de ce que vous faisiez. Et cela est facile pour Allah. » » [15]  

Si ces arguments sont exposés aux négateurs de la résurrection et qu’ils persistent dans leur négation, alors c’est qu’ils sont obstinés et refusent l’évidence.  

• Fatwa de cheikh Otheimine

• Recueil de Fatwas et Essais Divers, 2/22-25.   

Q : Jurer par le Coran est-il considéré comme de l'association ? Que convient-il à la personne qui jure par ce serment ?

R : Si son intention est de jurer par ce qu'il contient de la parole d'Allah, alors ce n'est pas dénombrer comme de l'association. Mais si son intention est de jurer par les feuilles, la couverture et l'encre alors ceci est dénombré comme étant de l'association, car se sont des créatures, mais ceci est de l'association mineur excepte s'il le vénère comme on vénère Allah, ou plus encore, ceci est de la grande association. En tout cas le fait de jurer par le Coran n'est pas venu du prophète (prière et paix d'Allah sur lui) et pas non plus des compagnons.   

• Fatwa du cheikh Moqbil tiré de son recueil de fatawa   
• page 24 

Q : Au sud de la Jordanie se trouve une source d’eau minérale que l’on appelle le puits de Souleymane ibn Dawoud. Des gens viennent s’y baigner pour se guérir et amènent avec eux des animaux à sacrifier dès leur arrivée. Comment juger ces offrandes ?  

 R : S’il est prouvé avec l’expérience que l’eau possède des propriétés curatives, il n’y a aucun mal. En effet, Allah dote certaines eaux de vertus curatives selon certaines maladies. Si donc l’expérience prouve l’efficacité de certaines eaux dans le traitement de maladies spécifiques comme le rhumatisme et d’autres, il n’y a aucun inconvénient.

 S’agissant des offrandes animales, elles font l’objet d’une explication détaillée :

 Si elles sont égorgées pour satisfaire les besoins des visiteurs ou pour des propos similaires, il n’y a aucun mal. En revanche, si on les égorge pour d’autres objectifs tel que se rapprocher de l’eau, des djinns, des prophètes ou pour d’autres croyances fausses, cela n’est pas permis. En effet, Allah le Transcendant S’est adressé à Son Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) en ces termes :

 « Dis : « En vérité, ma Salât, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers. Lui nul associé ! Et voilà ce qu’il m’a été ordonné, et je suis le premier à me soumettre. »   (Sourate Al-Anam verset 162 et 163). Le Puissant et Majestueux a dit encore :

« Nous t’avons certes, accordé l’Abondance. Accomplis la Salât pour ton Seigneur et sacrifie. » (Sourate el-Kawtar verset 1et 2).

L’immolation de sacrifices est réservée à Allah le Transcendant et Très Haut, car le culte lui est voué exclusivement, ainsi que toutes les formes d’adoration. Aussi, n’est pas permis d’en détourner une quelconque partie au profit d’un autre qu’Allah, en vertu de la parole d’Allah le Puissant et Majestueux :

 « Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la Salât et d’acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture. » (Sourate El bayina verset 5) ainsi que la parole du Transcendant :

 «Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. C’est à Allah qu’appartient la religion pure.» (Sourate El-Zoumar verset 2 et 3)  et compte tenu des versets précédemment cités et ce qui abonde dans leur sens, et en vertu des propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui):

  « Maudis soit celui qui égorge (un animal) au nom d’un autre qu’Allah » (cité par Mouslim dans son Sahih à partir d’un hadith rapporté par Ali).

  Il n’est donc  permis a quiconque d’égorger un animal pour les djinns, les étoiles, les planètes, l’eau, un prophète, une personne ou une idole. Bien au contraire, ces actes permettent de se rapprocher uniquement d’Allah le Très Haut, le Transcendant et ceci d’après la parole d’Allah le Puissant et Majestueux :  

«C’est toi que nous adorons et c’est a toi que nous implorons secours» (Sourate el-Fatiha verset 5) et cette parole précitée : 

 « Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la Salât et d’acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture. » (Sourate El bayina verset 5) et Sa parole :

 «Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. C’est à Allah qu’appartient la religion pure.» (Sourate El-Zoumar verset 2 et 3) et d’autres versets.    

  Le sacrifice fait partie des plus importants actes religieux, les plus méritoires. Il faut donc le vouer sincèrement à Allah selon les versets que nous avons susmentionnés et pour la parole du Prophète déjà citée :

« Maudis soit celui qui égorge (un animal) au nom d’un autre qu’Allah ».    

  Le recueil des fatwas du cheikh Abd Al-Aziz Ben Baz

• Tome 8 page 324   
  

Q : Il existe une catégorie d'individus qui soigne à partir de la médecine traditionnelle comme ils le disent eux-mêmes. J'ai voulu essayer, j'ai alors consulté l'un d'eux. Celui-ci m'a prescrit d'écrire mon nom et celui de mes parents sur un endroit, et de revenir le lendemain. Quand une personne revient, il lui apprend qu'elle a tel ou tel symptôme, et que le médicament est tel ou tel remède… certains prétendent même qu'il utiliserait des versets du Coran comme remède, que pensez-vous sur le fait de se rendre chez ce genre d'individus ?  l                                                                                

R : Celui qui a recourt à ce genre de pratique pour soigner les gens, trahit qu’il est en relation avec les démons, et qu’il prétend avoir accès aux mystères de l'inconnu. Il est donc intolérable de se faire soigner chez ce genre d'individus, ni d'ailleurs se rendre chez eux pour leur poser des questions.

Le Prophète a déclaré à cet effet (Que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) : « Quiconque visite un voyant, pour lui demande quoi que ce soit, se verra refuser ses prières pendant quarante jours… » Rapporté par Mouslim. Il est établit aussi à travers divers Propos Prophétiques, l’interdiction formelle de se rendre chez les devins, magiciens, et sorciers, et de croire à leurs paroles ou de tout simplement leur poser des Questions. Il a dit par exemple : « Quiconque se rend chez un devin, et croit à ses paroles, aura mécru à la Révélation descendue sur Mohammed. » Prétendre connaître le monde de l'invisible, en faisant des tours avec des pierres ou des coquillages, ou des trais dessinés sur le sol, et en demandant éventuellement au patient son nom et celui de sa mère, ou celui de n'importe quel membre de sa famille, c’est trahir son appartenance aux voyants et magiciens, ceux-là même que le Prophète (Que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) a interdit de visiter et à qui il a interdit de poser des Questions.

Il est donc impératif de faire attention à ces gens-là, et de ne pas se renseigner ou de se faire soigner chez eux, même s'ils prétendent garantir la guérison à partir du Coran. Il faut savoir que les pernicieux et charlatans savent très bien comment duper les pauvres gens, et ruser avec eux. Il ne faut pas croire à ce qu'ils disent. Par ailleurs, il incombe à tout citoyen au courant de telles activités de les dénoncer aux autorités compétences de son pays, afin qu’il leur soit appliquée la loi d’Allah en conséquence, et pour épargner les musulmans de leur mal et de leurs artifices, qui n’ont d’autre dessein que de manger impunément l'argent des autres. Qu’Allah nous en préserve ! Il n'y a de force et de puissance qu'en Dieu !

• Le recueil des fatwas du cheikh Abdel Aziz Ben Baz
• Tome 6 page 94

R : Oui,demander secours aux morts et aux absents est de la grande association. Etceux-ci font sortir son auteur de l’Islam, selon la parole d’Allah (qu’Il soit glorifié) : 

« Et quiconque invoque avec Allah une autre divinité, sansavoir la preuve évidente (de son existence), aura à en rendre compte à sonSeigneur. En vérité, les mécréants, ne réussiront pas. »  

Sourate 'Les croyants' verset 117  

et Sa parole :

« Tel est Allah, votre Seigneur: à Lui appartient la royauté,tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont même pas maîtresde la pellicule d’un noyau de datte. Si vous les invoquez, ils n’entendent pasvotre invocation; et même s’ils entendaient, ils ne sauraient vous répondre. Et le jour du Jugement ils vont nier votre association. Nul ne peut te donner desnouvelles comme Celui qui est parfaitement informé. »  

Sourate El Ankabout verset 38

• Fatwa du comité permanent
• Tome 1, page 110, n° 9272