Le jugement sur le fait de se diriger vers la qibla au moment des besoins

R  : Les gens de science ont divergé concernant cette question :

Premièrement : Certains savants ont dit qu’il était interdit de se diriger vers la qibla et de lui tourner le dos en dehors des constructions, ils se sont appuyés sur le hadith rapporté par Abi Ayyoub (qu’Allah l’agrée), lorsque le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) a dit :

«ne faites pas face à la qibla lorsque vous allez à la selle ou lorsque vous urinez, et ne lui faites pas dos mais tournez vous à son Ouest ou à son Est.»

Hadith rapporté par les sept.

Abou Ayyoub a dit : Nous étions en direction du Cham, et nous avons trouvé des toilettes construites en direction de la Kaaba, nous nous sommes écartés d’eux et nous avons demandé pardon à Allah ; et ils ont fait leurs besoins à l’extérieur. Concernant les constructions, il est permis de faire dos à la qibla, comme il est rapporté par Ibn Omar (Qu’Allah l’agrée) :

« Un jour, je suis monté sur le toit de la maison de Hafsa, et j’ai vu le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) faire ses besoins face au Cham, dos à la Kaaba. » Hadith rapporté par Muslim. Les savants ont déduit en s’appuyant sur ce hadith qu’il est permis de faire aussi, face à la qibla.

Deuxièmement : D’autres savants ont dit qu’il est interdit de se diriger et de faire dos à la qibla en toutes circonstances, que ce soit dans les constructions ou autres. Ils se sont appuyés sur le hadith d’Abi Ayyoub précédemment cité, et ils ont répondu sur le hadith rapporté par Ibn Omar (Que dieu l’agrée) de la façon suivante :

− Le hadith d’Ibn Omar a été rapporté avant l’interdiction.

− L’interdiction est retenue, car elle a pris la place de la permission qui était en première, ce qui vient en remplacement est dominant.

− Le hadith d’Abi Ayyoub est une parole et celui d’Ibn Omar est un acte et l’acte ne peut contredire la parole car l’acte peut être une exception, un oubli ou autres.

Troisièmement : en ce qui me concerne, la parole que je retiens sur cette question, est qu’il est interdit de se diriger vers la qibla et de lui faire dos en extérieur. Mais il est permis dans les constructions de lui faire dos mais pas de lui faire face, car l’interdiction de lui faire face demeure sans restriction dans les deux cas, en extérieur et en intérieur. Cependant, l’interdiction de lui faire dos est restreinte par l’acte du prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui). Et de même, le fait de lui tourner le dos est moins grave que de lui faire face.

C’est pour cette raison, (et Allah est le plus savant), qu’il a été facilité de lui faire dos dans les constructions. Le mieux reste de ne pas lui faire dos lorsque cela est possible.

• Fatwa du cheikh Otheimine tirée de son Recueil de fatawa 

•  Volume 11, pages 110-111, question numéro 31.

L’utilisation de papier toilette

Q : Nous utilisons en Grande Bretagne des mouchoirs et du papier toilette lors du lavage des parties, est-il donc obligatoire ou non d’utiliser l’eau après l’utilisation des mouchoirs ?

R : Louange à Allah l’Unique, prière et paix sur Son messager, sa famille et ses compagnons : 

Est permise l’utilisation des mouchoirs, papier toilette et autres, lors du nettoyage de la partie arrière ; cela est suffisant si elle est nettoyée et propre, qu’il s’agisse de la partie avant ou arrière. Il est préférable que le moyen utilisé pour  le nettoyage de la partie arrière lui permette de le faire en nombre impair et il ne doit pas s’essuyer moins de trois fois. Ainsi, l’utilisation de l’eau après cela n’est pas obligatoire. Cependant, l’emploi de l’eau est une sunna.    

• Fatwa du comité permanent  
• Tome 5 page 125

Uriner debout

Q : Est-il permis à quelqu’un d’uriner debout, sachant que rien n’atteint son corps ou ses vêtements ?

R : Il n’y a pas de mal à uriner debout, surtout quand on ne peut plus se retenir, si l’endroit est caché et que rien n’atteint le corps ou les vêtements, conformément au hadith d’Abû Hudhayfa, qu’Allah l’agrée, qui rapporte que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, s’était approché d’un tas d’immondices et avait uriné debout.¹ Cependant, il est préférable d’uriner assis, car c’est l’acte qui a été rapporté le plus souvent du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui ; c’est la meilleure façon de protéger ses parties génitales et de se préserver contre les gouttes d’urine.

• Fatwa de cheikh Ben Baz

• Revue des Recherches Islamiques, page 132, n°38.

Les ablutions avec de l’eau salée

R : Oui, les ablutions avec de l’eau naturellement salée ou celle dans laquelle on y a mis du sel sont valables. En effet, on a posé la question au prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) à propos de l’eau de mer, il a répondu :

 « Son eau est pure et ses produits même morts sont licites. »

Et il est connu, que l’eau de mer est salée, il est donc permis à une personne de faire ses ablutions avec cette eau, qu’on y ait ajouté du sel ou qu’elle le soit naturellement.

Il est aussi permis d’accomplir les ablutions avec l’eau extraite de la terre par des machines ou par d’autres technologies car cela rentre dans la parole d’Allah :

"O les croyants! Lorsque vous vous levez pour la prière, lavez vos visages et vos mains jusqu'aux coudes; passez les mains mouillées sur vos têtes; et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles. Et si vous êtes pollués "jounoub", alors purifiez-vous (par un bain); mais si vous êtes malades ou en voyage ou si l'un de vous revient du lieu où il a fait ses besoins ou si vous avez touché aux femmes et que vous ne trouviez pas d'eau, alors recourez à la terre pure, passez- en sur vos visages et vos mains. "

(sourate 'La table servie' verset 6)

• Fatwa du cheikh Otheimine tirée de son livre «Recueil de fatawas »

• Question numéro 4 page 87 volume 11.