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Radio Dhikr ALLAH
 

12 juillet 2008 6 12 /07 /juillet /2008 18:49
Le baiser n’annule pas les ablutions Convertir en PDF Version imprimable Sugg�rer par mail

Q :  Mon mari m’embrasse toujours avant de sortir, même lorsqu’il sort pour se rendre à la mosquée. Et je ressens parfois qu’il m’embrasse avec désir, cela influe-t-il sur ses ablutions ?

 

R :  ‘Â’îcha, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, embrassait certaines de ses épouses puis sortait pour se rendre à la prière sans renouveler ses ablutions.[1] 

 

Dans ce hadith, nous trouvons la réponse à la question concernant le fait de toucher ou d’embrasser une femme, à savoir si cela annule les ablutions ou non. Les savants, qu’Allah leur fasse miséricorde, ont divergé à ce sujet. Certains d’entre eux ont dit : « Si tu touches une femme, tes ablutions sont annulées quelle que soit ton intention. » D’autres ont dit : « Si tu la touches avec désir, tes ablutions sont annulées. Dans le cas contraire, elles ne le sont pas. » Et d’autres ont dit : « Cela n’annule pas les ablutions, quelle que soit l’intention », et c’est l’avis prédominant. 

 

Cela signifie que, lorsqu’un homme embrasse sa femme, touche sa main ou la prend dans ses bras sans qu’un liquide ne soit sécrété, leurs ablutions – que ce soit celles du mari ou de l’épouse – ne sont pas annulées. En effet, la règle de base est la validité des ablutions jusqu’à ce que soit établie la preuve de leur annulation. Il n’y a aucune preuve dans le Coran ou dans la Sunna  stipulant que le fait de toucher une femme annule les ablutions. Partant de ce principe, le fait de toucher une femme – même sans que quoi que ce soit les sépare, même avec désir – ou de l’embrasser ou l’étreindre, n’annulent pas les ablutions. Et Allah est le Plus Savant. 

 

·         Fatwa de Cheikh Otheimine tirée de son recueil de Fatâwâ-l-Mar’a

·         p.20.



[1] Rapporté par Abû Dâwûd, chapitre de la purification, n°178,179,180 ; At-Tirmidhî, chapitre de la purification, n°86 ; An-Nassâ’î, chapitre de la purification, (1/104) et Ibn Mâjah, chapitre de la purification, n°502.

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