| Le fait de jurer souvent « Par Allah » | | | |
Q : Je répète souvent en parlant l’expression « Par Allah ». Cela est-il considéré comme un serment et quelle est son expiation si je manque à ma parole ?
R : Si un musulman ou une musulmane responsable répète souvent l’expression « Par Allah » pour faire une chose ou de s’en abstenir, avec l’intention sincère d’exécuter son serment, comme par exemple, s’il dit : « Par Allah, je ne rendrai pas visite à untel » ou « Par Allah, je rends visite à untel », deux fois ou plus, et qu’il manque à sa parole, alors il doit expier ce serment. Il doit nourrir dix pauvres ou les vêtir, ou il doit libérer un esclave. La nourriture est celle du pays dans lequel on se trouve, c’est-à-dire environ 1,5 kg de dattes, de riz ou autre, par personne. Les vêtements doivent remplir les conditions des vêtements de prière, comme une tunique (Qamîs, Izâr, Ridâ’ …). S’il n’a pas la possibilité de faire un de ces trois moyens d’expiation, il doit jeûner trois jours, conformément à la parole d’Allah le Très-Haut :
« Allah ne vous sanctionne pas pour la frivolité dans vos serments, mais Il vous sanctionne pour les serments que vous avez l’intention d’exécuter. L’expiation en sera de nourrir dix pauvres, de ce dont vous nourrissez normalement vos familles, ou de les habiller, ou de libérer un esclave. Quiconque n’en trouve pas les moyens devra jeûner trois jours. Voilà l’expiation pour vos serments, lorsque vous avez juré. Et tenez à vos serments. »[1]
Par contre, si le serment est frivole, c’est-à-dire sans l’intention de l’exécuter, il n’y a pas d’expiation, conformément au verset :
« Allah ne vous sanctionne pas pour la frivolité dans vos serments… »[2]
Une seule expiation suffit même pour les serments répétés, comme expliqué précédemment. Par contre, si cela concerne plusieurs actes, comme par exemple dire : « Par Allah, je rends visite à untel, par Allah, je ne parle pas à untel, par Allah, je frapperai untel », une expiation est nécessaire pour chaque acte. Allah est Celui Qui accorde le succès.
· Fatwa de cheikh Ben Baz
· Fatâwâ concernant les Femmes, page 72-73
[1] La Table Servie, v. 89.
[2] La Table Servie, v. 89.
| Jurer souvent « Par Allah » | | | |
| Q : Est-ce que jurer souvent par Allah, quelques fois, sans intention, pour des mensonges et quelques fois pour la vérité, nécessite une expiation ?
R : Il faut respecter les serments que l’on prononce par Allah et ne jurer que pour la vérité et en cas de nécessité. Le fait de jurer souvent indique que l’on néglige le serment. Allah le Très-Haut a dit :
« Et n’obéis à aucun grand jureur, méprisable. »[1]
Le serment qui nécessite une expiation est celui qui a été prononcé avec l’intention d’exécuter un acte futur et réalisable. Allah le Très-Haut a dit :
« Mais Il vous sanctionne pour les serments que vous avez l’intention d’exécuter. L’expiation en sera de nourrir dix pauvres. »[2]
· Fatwa de cheikh Al-Fawzân · Kitâb ud-Dacwa (7), (2/89).
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| Celui qui jure beaucoup par Allah | | | |
Q : Quel est l’avis juridique à propos de celui qui jure beaucoup par Allah, comme par exemple : « Par Allah, il n’y pas d’autre divinité (digne d’adoration) que Lui », ou d’autres façons ?
Est-ce que le fait de jurer beaucoup est interdit et rentre dans ce qu’Allah a dit :
« Et n’usez pas du Nom d’Allah, dans vos serment » [1] ?
[1] La Vache, v. 224.
R : Nul doute que jurer beaucoup a pour conséquence de négliger la valeur d’Allah le Très-Haut, de négliger Ses noms et Ses attributs, parce que celui qui jure par Allah Lui voue une vénération, donc s’il ment, il diminue la valeur des noms d’Allah le Très-Haut et leur manque de respect. Cela est contraire à la croyance parfaite et le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :
« Celui qui jure par Allah, qu’il dise la vérité, et si l’on vous jure une chose par Allah, acceptez-la. »[1]
Il a dit aussi :
« Ne jurez par Allah que si vous êtes véridiques. »[2]
Une mise en garde sévère existe à l’encontre de celui qui jure beaucoup, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :
« Allah ne parlera pas à trois personnes, ni ne les purifiera et ils auront un châtiment douloureux : celui qui laisse traîner son habit [en dessous des chevilles], celui qui rappelle aux autres les bienfaits qu’il a accompli pour eux et celui qui vante sa marchandise en jurant alors qu’il ment. »[3]
Il existe encore d’autres Hadiths dont certains sont cités dans le Livre Kitâb ut-Tawhîd et dans son commentaire Fath ul-Majîd. Il n’y pas de doute que le verset cité dans la question fait allusion au respect des noms d’Allah, cela signifie : n’employer le nom d’Allah dans vos serments, en jurant sans cesse sans vous assurer de l’authenticité de vos propos. Et Allah est le Plus Savant.
· Fatwa du cheikh ‘Abdullah Al-Jibrîn, signée de sa main.
[1] Ibn Mâjah dans le chapitre des expiations (2101), et Al-Busayrî a dit dans az-Zawâ’id (2/143) : « C’est un hadith authentique ; ses rapporteurs sont dignes de confiance. »
[2] Abû Dâwûd dans le chapitre des serments et des vœux (3248) ; An-Nassâ’î dans le chapitre des vœux (7/5).
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