Le nombre de verset à réciter dans la prière

15.07.2008

Q : Nous sommes le groupe qui prie à la grande mosquée de l’Université du Roi Sa’ûd, et nous sommes des étudiants en grande majorité. Parfois, certaines périodes (examens, recherche) sont difficiles et nous sommes souvent en désaccord avec l’imam concernant l’allongement de la durée de la lecture lors de la prière ou son allégement. La question est : l’allégement conseillé par la Sunna est-il quelque chose de relatif ? Combien de versets du Coran convient-il de lire dans chaque prière, en particulier dans les prières à voix haute ?

R : C’est exact, l’allégement est quelque chose de relatif, si l’on observe la prière du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, la lecture d’autres que lui et les conseils qu’il a donnés en matière de lecture. Les circonstances dans lesquelles l’allongement excessif de la prière a été interdit est l’histoire de Mu’âdh qui accomplissait la prière du ‘Ichâ derrière le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui. Cette prière était parfois retardée à deux ou trois heures après le coucher du soleil. Puis, Mu’âdh rejoignait les gens de son village dans la banlieue [de Médine], et dirigeait donc la prière une heure après celle accomplie avec le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui. La majorité des fidèles qui priaient derrière Mu’âdh était des travailleurs qui s’occupaient de leurs plantations et leurs arbres, et il est certain qu’ils devaient être épuisés et éreintés du travail de la journée, et leurs corps étaient faibles. Ainsi, l’allongement excessif de la prière était un fardeau pour eux. Or, Mu’âdh allongeait la prière au point où, une fois, il récita la sourate La Vache. Ce sont donc eux qui ont fait part au Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, de ce problème, et le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, interdit cela à Mu’âdh, lui ordonna d’être conciliant avec eux et de lire les sourates de longueur moyenne (Awsât ul-Mufassal) : La Déchirure, La Rupture, L’Obscurcissement, Les Constellations, le Très-Haut et d’autres sourates de longueur similaire. Il n’y a donc pas de mal à lire ces sourates dans ces situations.

.

Quant à l’allégement excessif, c’est une erreur, et aucun hadith n’appuie cela. La preuve concernant le fait que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, allongeait sa prière est dans le hadith de Anas, qu’Allah l’agrée, qui a dit : « Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, nous ordonnait d’alléger la prière et il dirigeait la prière en lisant la sourate Les Rangés (As-Sâffât). » Ce hadith est rapporté par An-Nassâ'î d’après Anas, et c’est un hadith authentique.[1]

.

Il ne fait aucun doute que les dires du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, clarifient ses actes et que ses actes clarifie ses dires, et cela indique que la lecture de la sourate Les Rangés est considérée comme de l’allégement. En fait, c’est comme si le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, nous ordonnait d’alléger la prière et de ne pas lire des sourates de longueur équivalente aux sourates Les Abeilles, Yûsûf (Joseph), Le Repentir ; la sourate Les Rangés est donc considérée comme une sourate de longueur raisonnable pour alléger une prière.

.

Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, avait l’habitude de diriger la prière du Fajr en récitant soixante à cent versets[2] – de longueur moyenne, non pas courts – et cela correspond à des sourates de longueur équivalente à Les Coalisés composée de 73 versets, de même que Le Discernement, Les Fourmis, l’Araignée et d’autres sourates semblables. Ce sont ces sourates dont le nombre de versets varie entre soixante et cent, et c’est ainsi que doit être la récitation habituelle (de l’imam). Si les gens ne peuvent le supporter, il convient de réciter les sourates de longueur plus que moyenne (Tiwâl ul-Mufassal). On ne peut pas contester non plus si l’imam récite lors de la prière du Subh les sourates comprises entre Qâf et Les Envoyés. C’est ce qui doit être considéré comme une récitation moyenne. Il ne faut donc pas contester celui qui applique assidûment ces actes.

.

Fatwa de Cheikh Ibn Jibrîn,
Al-Lu’lu’ul-Makîn, page 119 et 120

[1] Rapporté par An-Nassâ'î, chapitre de fait de diriger les gens dans la prière, (2/95) et Ahmad (2/26,40).

[2] Rapporté par Muslim, chapitre de la prière, n°461.